Chou dunyi

Maoshu Zhou, Zhou Lyansi, Zhou Zi, Zhou Yuan Gong. 1017, Ingao (moderný kraj Taoxian, provincia Hunan), 14,7 (7,6). 1073, Lushan, prov. Jiangxi. Keith. filozof a spisovateľ, Ch. zakladateľ neo-konfucianizmu. Prišiel od rodinného predstaviteľa, v rokoch 1036 - 71 bol na štát. služby, ktoré zaberajú administratívu. stredné pracovné miesta. Cez jeho strýka, ktorý sa stal jeho adoptívneho otca, prominentný úradník Zheng Xiang bol spojený s konzervatívny frakcie na súde, k nebu rozdiel od reformy Wang Ansh. Avšak posledný Ch. D. na niektorých dôkazoch mal osobnú schôdzu v roku 1060 a mal na ňu silný dojem. Priami učeníkmi Ch. D. boli zakladatelia neo-konfuciánstva, bratov Cheng (Cheng Hao, Cheng I). Posmrtne v roku 1120 dostal čestný názov Yuan Gong (Duke Primordial), v roku 1241 získal titul grófa (BO) Zhunani a nastavenie známky s uvedením jeho mena v chráme Konfucia. V ďalších dynastiách dostal ešte vyššie tituly a tituly (1319, princ Daogo, 1714, "staroveký múdry človek"). Ch. Filozofie. Op. - "Tai Chi, ktoré sho" ( "Izyasnenie" Veľký plán "hranice; ruský preklad N. Bichurin, 1832 N. Sommer 1851, V. Krivtsov 1958 EA Torchinova 1982, .. VO Eremeev, 1993) a "Tung shu" ( "penetrácia kniha") alebo "a Tong" ( "penetrácia" Zmeniť. "; ruský preklad Bichurin N., 1832) .. Pravoslávni, považujú sa za ich textológiu. a ideologickú interpretáciu komentára. Zhu Xi (12. st.). V pruhu. rada dyn. Ming (1368 - 1644) Charles D. kreatívne dedičstva bol konsolidovaný a sprevádzané vysvetľujúcimi textami v Zb. Op. , ktoré v budúcnosti predstavujú tri synonymá. Názov: "Zhou Zi Quan Shu" ( "Poly (cit) Letter filozof Zhou."), "Zhou Lyansi ju" ( "Zz (Op), Chou Lyansi ..") a "Zhou Yuan Gong Ji" ( " . Collected Works (cit.) Chou - ")." princ Prvotného Tai chi, že sho, je rýchly ale informatívny poznámky. do grafu. schéma ("Veľký limitový plán"), odvodená z analógie. Režim "Y JI na" ( "plán nekonečný" alebo "plán Limit neprítomnosť / neexistenciu") taoistickou Chen Tuan (10 in.), Zdroj-cerned bol najprv Canon Taovia Alchemy "(Chow) Tsang Tong qi "(" Triune súhlas "zmena Chou", "jednota podľa trojica" a Zhou ") Wei Boyan (2 in.). Podľa "Tai Chi je Sho," Rozmanitosť sveta: silami jin jang, "piatich elementov" (. Wu Xing (1), v pojednanie s názvom "päť Pneuma" - Wu Qi, pozri Qi (1)), Štyri ročné obdobia a až po "temné vecí" (WAN y, pozri V. (3).), rovnako ako dobro a zlo (shan - e) "päť constancies" (z kade, pozri Sanya pištoľ do kadí, volal "päť pováh" -. wu xing (3), pozri Xing (1)), a až do "temných skutkov" (wan shi, pozri Lee-shek), - .. pochádza z "Veľkej" limitnej (tai chi). To zase nasleduje "nekonečný" alebo "za neprítomnosti / ničoty" (Wu Ji). Pojem "yi chi", ktorý umožňuje dvojité pochopenie, vznikol. Taoizmus ( "Tao te Ching", § 28) a korelačné termín "tai chi" - v konfutsianstve ( "C chu-gical an" 1, II). Zhu Xi (12 palcov) Vyložené časovanie týchto podmienok, aké sú synonymá použitie označujúce základnú identitu "veľký" limit je prvotná a nevyčerpateľný ( "nekonečný"). Avšak, jeho súper Lou Jiuyuan okres tvrdil, že tu vyjadril taoistický predstavu o nadradenosti "chýbajúce / nebytie" (st"Tao te ťing", § 40), a preto "Tai Chi, ktoré sho,nemohl napísal horlivého funkcie generujúce Confucian Charles D." Great Limit,je realizované prostredníctvom vzájomne klimatizácie a následné'hnutí,a'zbytek "(jing ( 2), pozri Dong-ching). Druhý patrí k priorite, ktorá sa zhoduje so zásadami a formami z. Taoizmus (Tao Te Ching, § 37, Chuang Tzu, kapitola 13). Pre humánne reagentless a pevným podstaty vesmíru, t. E. Y ju, znázornené ako "overovanie / poctivosti" (Cheng (1)). Táto kategória spája ontológiu. ("cesta neba", pozri Tao) a antropologické. ( "Ľudská cesta") zmysel, bol menovaný prvý Confucians (v "Mencius", "jún jún", "Xun Zi") a "Tong Shu" sa stalo ústredným miestom. Určuje najvyššie dobro (shan zhi) a "múdry" (sheng (1)) "autenticita / Úprimnosť" v ideálnom prípade vyžaduje "vládu mieru" (Zhu Jing), t. E. Nedostatok túžby, myšlienky a činy. Ch. teoretická. dosiahnutie Ch. D. - zníženie najdôležitejšieho konf. kategórie a súvisiace pojmy v univerzálne (od kozmológie k etike) a extrémne jednoduchá, založené predovšetkým na "Zhou a" ideologického systému, v rámci roj obdržal osvetlenie nielen Conf. , ale aj taoista. záležitosti. * Chou-chi quan shu. Comp. Dong Rong. B.M., 1756; Zhou Lianxi. Mám rád lotos // Východ. Sat. 1. M. - L., 1935, str. 204; Zhou Lianxi Ji. Šanghaj, 1937. ** Bichurin N. Ya Obrázok prvého princípu, alebo o pôvode fyziky. a morálky. zákony / / Moskovský telegraf. 1832. Časť 48. № 21 - 23. s 3 - 33, 157 - 197, 285 - 316; Sommer N. Na základoch veľryby. filozofia // Uchenye zapiski Kazanskogo un-ta zh 1851 g T. 1; Krivtsov VA Kit. kosmogonich. pojednanie XI. storočia / / WF. 1958. № 12; Torchinov EA K charakteristike tejto doktríny neo-konfucianizmu // Sociálno-filozofia.aspekty kritiky náboženstva. L., 1982; Zinin SV Man a svet vo filozofii Ch.D. // 17. NK OPS. Časť 1. M., 1986; Eremeev VE Výkres antropokosmu. M., 1993; Sunshi (história). Juan. 427; Huang Zongxi. Song Yuan Xue An (správa o učení (dyn.) Song a Yuan). Juan. 11, 12; Zhu Bokun. Ch. D. // Zhongguo guda a zhuming zhexuezia pingzhuan (Kritické biografie slávnych filozofov starovekej Číny). T. 3. Prince. 1. Jinan, 1981; Bruce J. P. Chu Hsi a jeho majstri. L., 1923; Chou Yih-ching. La filozofická morálka dans le neo-confucianisrne (Tcheou Touen-yi). P., 1954. A. I. Kobzev

Čínska filozofia. Encyklopedický slovník. 2009.