Tao Te Ching

"knihu Canon o Tao a de", "Canon z Tao a de" alebo "Lao Tzu" - pamätník Starovekej súpravy. Filozofie. myšlienka pripísaná polo-legendárnemu mysliteľovi Lao Tzu; základný taoista. pojednanie. Tradične sa datuje do 6. až 5. storočia. BC. e. , ale sovr. veda považuje spoľahlivejšie datovanie za 4 až 3 storočia. BC. e. Podľa legendy "D. d. C." bol napísaný Lao Tzu počas jeho cesty na západ na žiadosť vedúceho pohraničnej stráže. predsádky Yin Xi. Sovrem. text "D. d. c." pozostáva z 81 kapitol. a má 5 000 znakov. Pojednanie je rozdelené na dve časti - "Tao jing" ("Kniha Tao") a "Te Ching" ("Kniha De"), hoci v ich obsahu nie sú významné rozdiely. Canonical. Zloženie textu sa zrejme vzťahuje na 2. - 1. storočie. BC. e. , pretože sa našli v sedemdesiatych rokoch minulého storočia. 20 centov v ČĽR (Changsha, Mawanduy) staroveké rukopisy "D. d. c." sa odlišujú rozdelením na kapitoly, niektoré názvom textu ("Da dao jing"). Napísal "D. d. C." rytmická próza, čo znamená do istej miery rýmované. V 2. storočí. BC. e. začína komentovať pamiatku. Klasický. vzorka komentár. patria k anonymným "Starets od brehu rieky" (Heeshan-gun, 2. storočie pred nl) a filozof Xuan Xue Wang Bi školy (3. storočie). V Dunhuang (provincia Gansu) našla expedícia vedená P. Lellotom (1906 - 8) ortodoxný komentár. na "D. d. c." Taoistickej školy "Celestial Masters" (Tianshi (dao), pozri Chzheni / Tao.)): "Lao-c Xiang Zhu er" (alebo "Xiang er"), čo odráža rel.vnímanie textu ako knihy zjavenia. Táto poznámka. sa pripisuje 3. "Nebeskému učiteľovi" Zhangovi Luovi (2 - 3 cm), ale je možné, že bol vytvorený skôr. Medzi pripomienkami. , patriace k predstaviteľom kreatívnej inteligencie, zažívajúce vplyv taoizmu, text veľkého básnika je stredoveký. Čína Su Shi (Su Dongpo, 11. storočie). V centre doktríny "D. dts." - základ pre všetky klasické. veľryby. kategórie myšlienok Tao a de (1). Vlastnosť doktríny "D. d. C." je pojem "dva dao" - "bezejmenný" (v baniach (1)), ktorý vytvára priestor a "pomenoval" (yo min), vytváranie konc. veci. Tao ("cesta") a de (1) ("milosť", "dobrá moc", "cnosť") korelujú ako vytvárajúce a vychovávajúce generované princípy. Pre "D. d. C." charakteristická pre klasiku. veľryby. filozofia naturalizmu a prvkov primitívnych dialektiky sú realizované v štúdiu vzájomnej premeny, vzájomnej závislosti a vzájomnej opak: "prítomnosti a v neprítomnosti" (pozri S - r.), "ľahký i ťažký" (Ching - chung) "pohyb a odpočinúť" (Tung - Ching ) a tak ďalej. Pozornosť je venovaná kategórii "nečinnosti" (Wu wei (1), viď. Wei (1)), je k oku, sa vzťahuje k absencii cieľavedomé činnosti subjektu, na rozdiel od spontánne "prírodné" (Zi Ran) dao, ako aj generované ich povahu. Wei (1) je tiež hlavný. princíp organizácie perfektnej spoločnosti. V "D. d. C." zdôrazňuje úlohu "dokonalého" (pozri Sheng (1)) monarchu pri realizácii "nečinnosti" a "objednávania Celestial Empire", čo umožňuje prevzatie originálu. účelom tohto textu ako vodcu vládcu vládnutia štátu na základe filozofie Tao a de (11. Sociálny ideál "D. d. c." je malá patriarchálna krajina,analogická. útvary. Text veľmi oceňuje jednoduchosť a bezstarostnosť staroveku, v kontraste s konf. etika, DOS. na hierarchiu a "rituál" (či už (2)). Počet fragmentov "D. d. C." obsahuje náznaky na predĺženie života, získanie nesmrteľnosti a nezraniteľnosti prostredníctvom účasti na Tao, ktoré vznikli v neskorom taoizme. S nimi je spojený pojem Tao ako nijako podložená pravidelnosť a generujúci princíp bytia. V rade fragmentov "D. dts." Dao je prirovnávaný k ženského princípu ( "intímne ženské" - Xuan Ping, "Nebeská Matka" - Tian Xia Zhi mu), na to-rumu by mal snažiť, pripomínajúce detskú "D e c ...." mala silný vplyv na vývoj nielen taoizmu, ale aj všetkých klasických. veľryby. filozofie. Obrazy monumentu boli aktívne používané spisovateľmi, básnikmi, starými a stredovekými umelcami. China. Doktrína "D. d. C." mala odpoveď na zap. a Rus. kultúra

čínska filozofia. Encyklopedický slovník. 2009.