Fanúšik izzhi

Fan Michzhi, prozv. Mangun. 1611, Tongcheng (moderný provinciálny Anhui), - 1671. Filozof, vedec. V jeho mladosti, spolu s Chen Chzhenhueem, Wu Ying-jeou a Howe Fanyuem ( "štyri Prince con. Ming"), rovnako ako Juan Tszunsi stal členom reformistickej skupiny "na oživenie" (Fu SHE), hovorí proti korupcii a protekcionizmu, dominanciu paláca kliknite, nekonzistentné externé. a int. politiky. Mal najvyšší vedecký titul jinshi, bol inšpektorom Hanltskej akadémie. Po páde dyn. Min v roku 1644 ušiel na juh, pod menom U Shigun a priezvisko. Yu daozhen ("Taoist Yu") sa zaoberal obchodom s lekárskymi výrobkami. V roku 1646 bol povolaný do služby dyn. SOUTH. Ming čoskoro ohovárali súdne eunuchmi a skrýval v horských oblastiach na juhu, kde mal príležitosť k rozhovoru s Wang Chuanshan. Po invázii na Manchž. vojakov v prov. Guangdong (1650) prijal bud. tonsured a názov dazhi (iný názov -. Uke, prozv Hongzhi Yaodi, Foshan yuychzhe -. "Counter s hot Foshan" Yuych-PVC dashi - "Counter veľký učiteľ" Tszivan laozhen - "Elder (ktorý získal) pilulka ( Veľká) limit "atď.). Tyantszesy žil v kláštore v Jinling (modernej Tszinminchzhen horská oblasť Zibo Shandong province ...), z roku 1664 - v kláštorných Tszints-zyuysy (Tsinyuanyian horách na území dnešného Ji'an County, provincia Jiangxi ..). V ústraní sa venoval tvorbe vedeckých. práce v regióne. astronómia, rituály a hudba, numerológia (porov.Xiang shu zhi xue), fonologie, filológie, medicína, cvičil kaligrafie a bojové umenia. Bol známy zap. prírodných vied. myslenie, informácie o tom, ktoré prenikli do Číny Ch. ARR. prostredníctvom katolíka. misionári. DOS. Op. - "We Are xiao shi" ( "Trochu znalosti o princípoch vecí"), "Thun I" ( "Preniknutie do klasiky"), "Foshan Wen Ji" ( "Collected Works (counter) k Foshan hôr .."), " dong B jún "(" rovnica strany ")," Yaodi pao Zhuang "(" kuchyne Yaodi ")," a yu "(" Vplyv zmien ")," Shin-gu "(" príčinná súvislosť (individuálne). charakter "), atď. Prvýkrát v histórii veľryby. nápady navrhol termíny (neuchytil v súprave. lang.) rozlíšiť medzi vedou a filozofie. Ako základ vzal kategórii "C Ci Čuan" ( "Memo spojené slov.", 4 BC ...) - filozofické aplikácií pre DOS. Vzor "Chou a": v tomto poradí Zhi TSE ( "meranie látka", "prirodometriya") a Tong ju ( "prenikanie do (počiatočná) impulzov" pozri Ji (1)). "Prirodometriya", ktorého cieľom je poznanie ( "porovnanie. ")" látky "(Zhi (4)), je" učenie o obrazov (alebo znaky - syan (1)) a čísla (Xiang shu, pozri Xiang shu zhi Xue), kalendár, zvuky a medicína "(" Tung. I "), t. j. na" princípoch veci "(od tam, viď. Lee (1), y (3))." penetrácia do impulzov "pre jeho časť znamená vysvetlenie, prečo" zásady "vecou sú (tam ) a poskytuje "vyčerpávajúce (poznávanie cez ) Prirodometrii "" Nechaj si to, "t. E. Making jej skrytú podstatu. Zap. Science, podľa FI, "úzkostlivo zaoberá prirodometriey", ignoruje "prenikaniu impulzov", zatiaľ čo neokonf. "Učenie princípu" (Li Xue) trpí opačný extrém ( "Li Xiao Shi Y", "Zi Xu" - "Úvod"). Myslel priestor "medzi nebom a zemou," celý svet "veci" (v (3)), ktorá sa skladá z materialoobrazuyuschey "ducha" (qi (1)), k nebu je oheň - zdroj všetkého pohybu (tamtiež, kap.1). V regióne. V doktríne poznania F.I sa navrhoval akýsi analógový materiál. teórie odrazu, argumentovať, že "princíp reality (shi (2)) sú potvrdené skutočnými (hojdačka) prípadoch Principles (objasnenie) vyššie, znovu potvrdzuje zásadu (objasnenie) neskôr" ( "Dong Xi Chun"). Preto iba "do tej miery, že preskúmať minulosť, (môže) byť riešené sovr (problémy).", "Staroveký a moderné skrze myseľ položený na seba" ( "Tong I"). FI tiež vyvinulo zdanie naivne dialektického. náuka o pohybe rozporov, sú to-vyjadrujú tézu "podmienok dvoch jeden a - dva" (a er er er er y). Napr. , Nebo (Tien) a Zem, staré a moderné, vyjadrujú dyadu "najvyšších" protikladov, interagujúcich a neexistujúcich bez druhého: t. Vyberte si jednu zo strán určí existencie dichotomickej integritu k nebu nepredstaviteľné, pričom niektorý z jej oboch stranách, a ako "jeden" stojí aj niektorý z protikladov, a vytvarovaná nimi ( "dún jun B"). Bol som presvedčený o stabilite "numerologickej". zákony, existencia určitých "images / symbolov" (Xiang (1)) z vesmíru a prísnych číselných vzťahov medzi nimi (viď. Xiang shu zhi xue), bez in-rýh by svet odsúdený do stavu chaosu ( "Li Xiao Shi Y", Tsz. 1). V neskorých op. (. "Dong shi júna" a ďalšie) sa pokúsil zmieriť konfucianizmus, taoizmus a budhizmus, nájsť v nich nejaké konzistentné bod - "The Great One" (a), alebo "pravdivý" (Zheng Yi). Výskum FI zostal na periférii veľryby. Myšlienky na začiatok. 20 centov , keď v ňom Lan Qichao videl jedného z ideologických predchodcov reformizmu kona. 19. storočie. , definujúc podstatu vyučovania F.I ako "rešpektovanie pochybností, rešpektovanie dôkazov, rešpektovanie modernity".* Dong Xi Jun. Peking, 1962; Zhongguo zhexue shi tzyliao xuanji. Qing-hai-ji-bu (Vybrané materiály o histórii čínskej filozofie, Epocha Qing). Peking, 1 962; Kobzev AI Skutočné problémy histórie a teórie tradičných. veľryby. veda // Sovrem. Je-Toriko-vedecký. výskum: veda v tradičnom. China. M., 1987; Yui Inshi. F. I. van cze kao (Vydanie posledných rokov života F.I.). Hong Kong, 1972; Ren Daow. F.I Zhushu zhi jian lu. Mao Yuanji zhushu zhi jian lu (Recenzia podľa F.I. Review Mao Yuanjiho). Peking, 1985; Je to rovnaké. F. I. Nnyan pu (Biografia, kronika F.I.). Hefei, 1983. A.G. Yurkevich

čínska filozofia. Encyklopedický slovník. 2009.