Huang Zongsi

Huang Tai-chung, Huang Nanlei, Huang Lizhou. 24. 9. 1610, okr. Yuyao prov. Zhejiang, - 1695. Neo-konfucianizmus (pozri neo-konfucianizmus), polit. aktivista, zakladateľ histórie Zhejiang. škola, vedec (astronómia, matematika, melódia, textológia). Politi. H. Ts viery boli vytvorené pod vplyvom svojho otca, aktívny funkcionár "strany" Dongling (pozri. Dunlinskoy School), ktorý zomrel pred mučením v roku 1626. V rámci boja proti zničeniu svojho otca a jeho kľučka stúpencov eunucha Wei Zhongxiao H. Ts vytvoril skupinu Fushe ( " Oživenie "), ktoré vnímané politické. orientácia "strany" Donglin. Po začatí kampane, Manchž. armáda na juhu H. Ts zorganizovala anti-Manchu. milície. Po potlačovaní ozbrojených síl Manchu. Odolnosť sa vrátila do svojej vlasti a apelovala na akademika. aktivitu. Učíme sa od Liu Zongzhou a nechceme, aby bol Zhusianizmus dôstojníkom. ideológia viedla k blízkosti H. Ts k Van Yangming School. V pedagogickej yanminizma z "duše srdca" (xin (1)), H. Ts zvýraznená volatilitu a "neopodstatnenosti" (z ben TI) Modrá (1), jej závislosť na "aktivita" strán (Kung Fu). "Dosiahnutie" ( zhi (5)), v "dosiahnutie dobrej znalosti" (Liang Ji Ji viď. Wang Yangming) interpretovaný ako "pohyb-akcia" (syn (3)). H. C. protikladu chzhusianskomu pochopenie či pomer - qi práce, či neexistencia (1) a je v prvom rade qi (1). Tie sú od seba neoddeliteľné, ako "dva názvy pre jednu vec," zatiaľ čo qi Substrát (1) zmeny môžu spôsobiť vznik nového či (1) a "rozptyl" starých.Ch. Filozofie. Op. - "Min Ču Xue Výraz" ( "Učenie Confucian Ming"), kde H. Ts pôsobil ako zástanca ciest rôznorodosti vedomostí, aplikovať tieto princípy historické a filozofické. ako rozdelenie základných. teoretická. obsah a špecifické. znaky rôznych ideologických smerov, hľadanie ich prepojenia. V sociálno-politickom. pojednať "Ming a dať fanúšikovi lu" ("Vyučovať barbarov v očakávaní príchodu (dokonalý starý princ)" 1664) ako východisko pre jeho sociofilos. Učenie H.C. prijíma jednotlivca so svojou túžbou po "prospech" (či už (3)) a vlastnosťou (si (1)). H. Ts. Predstavuje vládcu ako "najväčšieho škodcu v Strednom kráľovstve", uzurpoval politický. a ekonomické. moc, zbavujúc ľudí príležitosť uspokojiť ich záujmy. Podporné imp. Power System "antizákony zákony" (fei ju fa fa) sa nahrádza "slabý", "Zákon bez zákona" (in F Zhi fa), ktorý poskytuje široké pole individuálne činnosti a osobné iniciatívy. Stabilizátorom v politike by mala byť konfederácia "školy" (syuesao), vybavená kontrolnými a poradenskými funkciami vo vzťahu ku všetkým úrovniam štátu. výkon vrátane imp. Poprieť posvätný stav pravítka ( "vládca mal byť hosťom a hostiteľ nebeské ríše"), H. C. snažil sa dať vzdelané konfuciánske byrokracie role Politi. Predmet. Keďže vládca a správca majú "rôzne mená, ale podstatou je jedna", predmet musí byť "priateľom a mentorom vládcu" a slúžiť mu nielen samotnému, ale celému nebeskému impériu. H. Ts. Naliehal sa, aby opustil tradičné. ignorovanie remesiel a obchodu, vykonávanie pozemkových, daňových a menových reforiem. Vplyv na sociálnu filozofiu H. Ts. Myšlienky Mencius (Meng Ke, 4. - 3. storočie pred naším letopočtom) a Dan moje (13. - čoskoro.14 storočia) sa prejavuje aj v textológii. level. Najznámejšie diela H. Ts. Belong tiež. on a jeho učeníci, Song Yuan Xue Anh (Učenia Sung a Yuan Epochy). * Х. Ts. Quan Ji (Zbierané diela, Op.) H. Ts.). T. 1 až 12. Hangzhou, 1985; ** Х. C. lun. Gozhi H. Ts. Sueshu taolunhui lunwenji (Odôvodnenie o H. Ts., Články medzinárodnej vedeckej konferencie o H. Ts.). Hangzhou, 1985; Xie Guozhen. Huang Lizhou shuapu (vedecká biografia Huang Lizhou). Peking, 1932, 1956; Kobzev AI Čína // História politickej. a právne doktríny XVII - XVIII storočia. M., 1989; Lomanoy A. V. Ijin symbolizmus v menách. pojednanie H. Ts. // 20. NK OGK. Časť 1. M., 1989; Malakhov S. V. Kh. Ts .: Tvorba názorov a osobnosti (20. rokov 17. stor.) 7/16 NK OGK. Časť 2. M., 1985; De Wagou W. T. a. Zdroje čínskej tradície. Vol. 1. N. Y., 1960. A. V. Lomanov

čínska filozofia. Encyklopedický slovník. 2009.