Huyuan

334 Loufan kraj (teraz County Dai County, provincia Shaanxi ..), - 416Bud. mních, mysliteľ, v kreativite, s ktorou sú motívy a frazeológia tradičných. veľryby. ideologické prúdy, Ch. ARR. Taoizmus, spojený s imperatívmi Buda. askézy. Je uctievaný v budove. Jintu školu ako zakladateľ. Mir meno Jia; známy ako "senior x". na rozdiel od "mladšieho X." - Bud. mysliteľ o období Sui (581 - 618). Informácie o živote a tvorivosti sú obsiahnuté v "Gao sen chzhuani" a neskôr vo veľrýb. bud. Op. 14 mf. X. úplne alebo čiastočne zahrnutá v časti "Áno zang jing". On prijal tradičné. Conf. vzdelávanie, miloval taoizmus, literárne roje. Na 20 rokov sa stretol s Dao An, nakoniec sa stal jeho obľúbený žiak, odborník na "Pradžňápáramitá sútra Sutra" (Chin. "Bozo Ching"). Podľa legendy, v budove. kázne úspešne aplikovali citáty z taoistov, pojednania, ktoré vyvolali súhlas Tao. V 379-84 kázal v Jingzhou, v 384 (podľa iných verziách, 381.), sa usadil v kláštore v horách Dunlinsy Lushan (. Jiangxi Pr), mal mnoho učeníkov. Agiografich. Tradícia hovorí o jeho priateľstvo s básnikom Tao Qian, a taoista Lu Syutszinom (v skutočnosti žilo v 406 - 77); Táto hagiografická verzia tvorila základ dobre známeho pozemku tradičnej. veľryby. maľba "Tri smiať priatelia." By X. školy, známy pod názvom "Spoločnosti Biele Lotus" (Baylyan ona) vracia názov najväčšej Medieval. sektárskej tradície Bailian jiao.X. zdôvodnil potrebu podriadiť tradičné. etika a spoločenské normy, sila vrátane otca a suverénny, pre tých, ktorí žijú vo svete ..; ale po vstupe do pupku. cesta oslobodenie z pút života, hľadanie pravdy, že sú na svete zákony nie sú úmerný novými kritériami života ( "Sha Men Bu Jing Wang Zhe Lun" - "To nie je sravakas ctil kráľa"). V súlade s Kumarajiva akcentoval problém skutočnej "podstaty Buddhu" ako "tela zákona" (dharmakája, veľrybí shen fa.); v teoretickej. Op. na preukázanie totožnosti Nirvany a dharmakáji ako nemenné "podstaty" - Laksana, Modrá (1) ( "Fa min lun" - "na podstatu dharmy"), obhajoval tézu o "nezničiteľnosť duše" (shen bu IU) vyčerpanie "telesnej podobe" ( syn (2)). Zdôvodnil bud. Doktrína odplaty ( "Sanya Bao Lun" - "Na trojaký odplaty", "Ming Pao Ying Lun" - "Na objasnenie (myšlienku) odplata"), že je potrebné meditačné praxe (Dhyana, Chan, viď Chang Hsueh.) V kontexte vedomostí , V verši proizv. Budhovia široko používajú taoizmus, terminológiu a zobrazovanie. Popisujúci "učenie Budhu," Budha Amitabha znamenalo transformáciu taoistické, imperatív "dlhovekosti" (chan ukazuje) v myšlienke na oživenie "Zap raji." - (. Pozri Jintu školu) "Čistá krajina", ktorá ponúka cestu k nirváne. ** Shchutsky Yu. K. Daos v budhizme / / Východné poznámky. T. 1. L., 1927; Fan Litian. X. Yu Qi Foshue (X. a jeho vyučovanie o budhizme). Peking, 1983; Ziircher E. Budhistické dobytí Číny. Vol. 1. Leiden, 1959.

Čínska filozofia. Encyklopedický slovník. 2009.